“中国古代文论只能静静地放在博物馆中，某种程度患上了'失语症'。”10月17日，中国社会科学院外国文学研究所党委书记兼副所长、研究员党圣元作客第九十期桂子山人文论坛，作了题为《中国古代文论“当代性意义”之生成意义》的讲座，呼吁莫让传统文化患上“失语症”。

党圣元首先肯定了中国古代文论属于当代文论范畴，是具有当代性意义的。但不可否认，在参与当代人文主题上有欠缺，这就产生了中国当代文论的无根性问题。党圣元用形象的语言解释道,古代文论纷纷被送入博物馆、史料馆，成了考古文物。这就使得古代文论失去了在当今社会的话语生命力，患上了‘失语症’。
党圣元指出，无法忽视危机的同时，研究这一课题是获得古今文化认同的必然途径。它既关系到当代文论研究中古代文论所占到话语权的比重，又关系着西方文论在整个中国的呈“象”，这个象是指与西方相贯通的中国古代文论概念。由此也贯通了中西、古今两个维度。

由于市场经济、政治体制改变造成的社会转型，再加上西方现代美学、哲学的挑战，古代文论正在遭受多方冲击。如何直视并解决这个问题？党圣元认为，古代文论是一个需要不断发展的文学版块，而不是尘封于历史中的，它是有待激活的资源。而要想充分利用这一资源，就必须挖掘原汁原味的文本，也就是原生形态文本。

党圣元称，中西文学的交流已成为不争的事实，研究范式必须更新。如果一味地自说自话，将是另一种“失语症”。只有建立自立、自强、自信的现代美学形态，拥有包容大度的胸怀，弘扬自身优秀文化传统，才能建立一个更有话语权的，拥有广阔视野的文化体系。

对于刚刚获得诺贝尔文学奖的莫言，党圣元犀利地指出“莫言是一个语言的屠夫”。“屠夫”并非贬义，党圣元表示，莫言的文字不是纯中国文本，他的作品显示着中西交融的混杂的张力，一半是现代，一半是传统，是用西方模式讲中国故事。就莫言的语言风格，党圣元认为“毒”、“怪”、“奇”是其主打风格，“这和他独特的思维方式，知识阅历分不开，虽然有人喜欢，有人厌，不可否认，这对当代文坛是极大的鼓励，是倍有面子的事情。”党圣元说。