戴建业谈如何做真人 诗意阐释“真”是文学的生命

“我们终究会死的，而陶渊明和李白的诗歌将永远活着。”11月16日晚，文学院古代文学教研室教授戴建业作客第二十二期管理大讲堂，作题为《如何做一个真人——以陶渊明、李白、苏轼为例》讲座。戴建业妙语连珠，用诗情画意阐释了“真”是文学的生命。

谈及主题“真”，戴建业认为当下“假货很多，假人更多”。他举例说自己辅导儿子写作文，偶然间翻看韩寒书籍，起初感到他“年纪轻轻便很有才”，在经过对韩寒获奖内幕的了解后，对他“大失所望”，并直言不讳“宁要真小人，不要伪君子”的观点。

戴建业将“真”从认识层面、逻辑层面和存在状态三个角度进行阐释。“说白了，大部分生命是不真的，生命的本真要求言行和内心的高度统一。”他认为，获得“真”的条件在当下很困难。当今社会，由于自身原因和古老民族传承下的封闭、内向的文化氛围使得人们常常会压抑自身真实的内心感受。说真话需要很大的勇气，而说假话却成为了人们的第二天性。要讲真话就必须付出代价，而说谎话却不必要付出代价。

以陶渊明、苏轼和李白为例，戴建业诗意地阐释了“如何做一个真人”。“陶渊明是一个‘可爱’的真人”，以著名陶诗《饮酒》为例，他句句分析了陶渊明的真性情。“结庐在人境，而无车马喧”一句中，他把陶渊明所处的心境用一个形象的比喻表达出来：“就好像我把房子建在大东门，我还是没有感到城市的喧嚣。为什么能达到如此境界呢？我的心远离嚣闹。”戴建业认为，“心远”是一重很高的境界，它是一种超越世俗，功名利禄甚至生死的心态，而当下社会不可能有这样的心境，这与浮躁功利的社会密切相关。

戴建业还列出他曾经发过的一条“想知道什么是矫揉造作就去看《文化苦旅》”的微博，强调文学作品之“真”，来源于本心，余秋雨的作品即便是千年以后再看，也能从文字间感受到虚假的成分。

提问环节中，有同学问戴建业：“在您说的病态的社会里，你怎么做到‘真人’的？”，他表示：“社会中任何人不会是完全的‘真’，我要让说出的话尽可能‘真’。也希望你们每个人都保持自己的个性，在揣摩中，做一个‘真人’。”